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第03节　欲界六天——四天王天、忉利天


2014-03–03




　　再说说天界如何——这个可能佛经里没有。我这么一说，大家也这么一听，别问我怎么知道的。现在讲一下天界也是说说而已——就说四天王天和忉利天。


　　娑婆世界的中间有须弥山，山顶住着帝释天，帝释天管的天界叫忉利天。忉利天的中间是帝释天的天宫，周围有三十二个区域，各有一个天王，就是三十二村妇，合成三十三天。


　　看我们的银河系，整个银河系就是须弥山，中间的黑洞部分就是须弥山顶。我们认为银河系像圆盘，其实是中间突出来的山型——就当我没有天文常识就行了。整个银河系中间大概三分之一的部分属于忉利天，周围三分之二属于四天王天——在须弥山山腰到山脚的区域。四天王天分成四部分，各有一个天王掌管。再往下，须弥山的山脚到快掉进海水的地方属于人间——在银河系是最边远地区。


　　这个四天王不但管他的天界，也管人间——我们这里属于南天王的负责地区。佛经上说四天王寿命如何，那个世界如何，我就不重复了。我只说，四天王如果和我们正常人一般大，那地球只有一个乒乓球那么大。在四天王眼里，地球上的人就是活两天就死的小虫子，附在一个小泥球上苟延残喘。


　　四天王天的众生怎么样，佛经里有，不写了。


　　南天王喜欢蓝色，把自己管的地方全部用蓝宝石装饰，所以我们看天是蓝的——你也别说那是太阳光在大气层出现什么反应那样的——那狗眼里世界全是黑白呢！


　　东天王喜欢粉色，他那个世界的天是粉红色的，那里人间的众生也比我们高大长寿，皮肤很白，很漂亮。


　　那忉利天的众生怎样就不多说了，自己找佛经看。


　　从须弥山的山顶往上走，就是一层一层的天界。每上一层，所能享受到的福报，无法用我们的脑袋想像。我说这些就是想给修行的人们一点信心，哪怕你只是戒肉，未来能享受到的福报也是相当大的！


第04节　思情、疑情


2014-06-16




　　为什么说思情和疑情是一个级别？你要是看过阿含经，也就大概能理解了。


　　在三禅第三天里，人对周围的黑暗产生疑情。黑暗中有什么呢？从哲学的角度来看，只要有疑问，那就肯定有答案——这是相对关系。比如说，大家在这里提问，我的回答让你满意，这是一种答案；我的回答不靠谱，也是一种答案；我不回答，也是一种答案。任何可能性都是答案，就看你怎么理解和接受了。


　　咱回到主题上。


　　当产生疑情时，就有了假设的答案。黑暗中有什么呢？有人就假设黑暗中有别人——问题就出在这里！在这种假设前提下，人就开始产生孤独感——这个孤独感就是思情！


　　在我们的用词习惯中，思念都有针对性的对象——思念母亲、思念情人等。这个孤独一词就没有针对性的对象，你想朋友也是孤独，想亲人、想爱人都是孤独。所以说，这个最初产生的思情更接近孤独感。


　　前面讲疑情会发展成不安，再进一步就会成为烦躁。这个孤独感也一样，很快就会发展成不安，再进一步就是烦躁。


　　到了二禅第三天，在孤独感的驱使下，你也会去探索黑暗，去寻找同类。所以说，这个思情和疑情是一个级别，同样可以用来参破一切苦情。


　　而且，这个思情还是业力产生的直接原因。你一个人做梦，那就是梦。自己一个人创造出来的幻境很脆弱，很容易破碎。但是你因为感到孤独而去寻找别人，那这个梦境就不是你一个人的梦境了。很多人一起做梦，梦境越来越坚固。


　　在这个孤独感的基础上，又发展出两种情况。有人是自己主动去寻找别人，就是动起来了。有人是坐着等，心想：好无聊啊！要是有人来找我一起玩就好了。


　　这样两种愿望开始产生共鸣：向外寻找别人的人——死后就生到了坐等别人来的人的梦境里。


　　接下来，就是阿含经的内容了！坐等别人来的人，因为这个世界是他创造出来的，所以他对这个世界有更强的控制力。而那些生到这个世界的外人，他们的控制力就比较弱了；更重要的是，每一次重新出生，人会失去记忆。这些新来的外人们因为没有了前世记忆，他们就会认为自己是这个世界原来的主人创造出来的，所以就大家一起尊奉这个世界原来的主人为天王，这也是神创论的起因。


　　神创论并不是别的哪个宗教先发明的，佛陀早就对神创论解释的很清楚了！


　　以上是从上到下的演化过程！那凡夫从下往上修行又会怎么样呢？


　　当一个人间的修行者修到初禅第三天大梵天的时候，他能回忆起自己生到大梵天后的前世——就是从生到大梵天开始到生到人类为止。这段前世记忆他能找回，但是他却不能找回大梵天以上那些天界的记忆。所以，这个修行者就认为大梵天王就是造物主——整个世界乃至所有有情生命都是大梵天王创造出来的。所以，人类应该信奉大梵天王——这就是印度四大种姓制度的来源。


　　婆罗门由大梵天的口中所生，所以只要动动嘴祈祷一下，充当人与神的传话员，就可以过无忧无虑的生活——就是宗教人士。


　　刹帝利由大梵天的肩膀所生，肩膀是最有力量的部位，所以刹帝利掌握国家权力和军事力量，是权力贵族。


　　吠舍由大梵天的双手所生，手是用来劳动的，所以吠舍是劳动平民，生产食物和消耗品为上面两个贵族阶层提供服务。


　　首陀罗由大梵天的双脚所生，所以注定被踩在脚下奴役，是奴隶阶层。


　　下面两个阶层还分出很多职业。不但不同种姓之间不能通婚，连不同职业之间也不可以通婚。你只要生为哪个种姓、哪个职业，一生就已经注定下来，永无翻身机会。


　　再回到主题上！


　　佛陀的弟子中有迦叶三兄弟，这不是首座大弟子大迦叶，是拜火外道迦叶。他们修行超越了大梵天，到了二禅第二天无量光天，这个天有冷暖觉，就是火大。迦叶三兄弟的修行未能超越这个天，他们就认为这个火大是宇宙中最根本的元素，是无法超越的元素，所以就开始拜火。后来遇到佛陀，比了很多神通之后彻底拜服，向佛陀正式皈依，成为弟子。


　　因此，这个思情也是最初产生的苦情——参思情也可以参破一切苦情。而且，这个思情也是移居别的世界的直接原因——所以可以用来移居到极乐世界。阿弥陀佛希望有人生到他的极乐世界，你又希望自己生到阿弥陀佛的极乐世界。这样两种愿望产生共鸣，你死后就很容易生到极乐世界去了。


　　咱们再分析分析苦情！


　　疑情属于贪物，探索黑暗属于追求知识吧——追求知识也是贪物，思情属于贪人。贪人、贪物都是贪——有贪念就有苦！


　　思情、疑情发展成不安，下一步焦躁，然后你就动起来去寻找贪念的对象了。当你的思情得到满足的时候，也就是找到了别人的时候，你会升起欢喜心。同样，你的疑情得到满足的时候，在黑暗中找到了你想找的东西的时候，你也会升起欢喜心。由思情带来的欢喜心，我们也叫爱情，友情、亲情都包括。


　　欢喜过后开始担忧——你会担心自己所得到的这个爱情或者物件会消失；担忧发展成恐惧；当你失去爱情或者失去已经拥有的物件时，你会伤心；伤心又发展成愤怒；愤怒之后就是羡慕嫉妒恨了——这三个都是对那些还拥有爱情和物件的人起的不好的情绪。


　　再整理一下整个情绪的发展过程：疑情、思情→不安→焦躁→欢喜心{幸福感}→担忧→恐惧→伤心→愤怒→羡慕嫉妒恨。


　　看看这中间的欢喜心：你追求这个欢喜心的过程是焦躁，你得到它又怕失去它的时候是担忧——前后都是痛苦！


　　所以，佛陀说，凡夫认为的快乐就是坏苦！只要一变质变坏，马上就是痛苦。你有多欢喜，它变质的时候你就有多痛苦。


　　大家都好好观察自己：你现在幸福吗？因为什么而幸福？你老公爱你所以幸福？那你老公抛弃你的时候会怎么样呢？因为你的孩子而幸福？那你孩子死在你前面，你会怎么样呢？


　　这次下山后，听说韩国发生翻船事故：死了304人，其中学生250人。副校长因自责而自杀，失去双胞胎的母亲也自杀了。你所期盼的欢喜心幸福感就是这么脆弱！说多了挺让人揪心！算了，不说了。


　　结论是：参思情可以参破所有苦情，也可以往生！就算你没能参破苦情进入四禅，只要到三禅，哪怕你都没灭尽五根境界，平时多念佛忆佛，有空就思念阿弥陀佛，你也可以往生极乐世界。


　　去不去是个人自由，你修什么都可以！参疑情到了天界后，可以去兜率天跟着弥勒菩萨修行。可是天界太安乐，很多人都不会精进修行，结果就是继续轮回。极乐世界就没有从上到下的轮回了，可以一直修行到上品上生，直到阿罗汉。