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2014-02–28

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　　在此开演终极佛法——你如果看明白了，恭喜你，可以缩短无数劫的修行！


　　别人讲法先讲树叶，从树叶看树枝，从树枝看树干，从树干看树根。树根很简单，就是空。树叶多啊！什么四谛法呀、八正道呀、十二因缘法呀、三十七道品呀。那是云里雾里，说的是一愣一愣的。


　　我给你倒过来讲——从树根开始往上走，宇宙的时间空间、我们的生命等，一切终极问题都在里面！


1、妄想、分别、执着
　　自性本有——这个没什么好说的，本来就有，给他起名叫第八识——阿赖耶识。在这个第八识当中，什么都没有的时候叫佛，也是给他这么起名的。名相本空——不是要说的重点。


　　这个第八识里突然出现了一个妄想——对于第一个产生的妄想，得先说明两点：


　　第一、原因。这是为什么呢？没有原因！楞严经里说了，就那么忽然出现了。


　　第二、这个妄想可数不可数？这个问题很重要，延伸到后面的渐悟、顿悟。答案是：这个妄想是可以数的。


　　我们看佛经，凡是可数的、但数量太多、无法计算的叫无量。凡是不可数的就是一种存在状态的，叫无尽。佛经里，唯有虚空用无尽形容，叫无尽虚空。虚空就是一种空间的存在方式——没有一个虚空、两个虚空。其他一切统统称为无量，都是可数的！


　　当第八识里产生第一个妄想的时候，叫菩萨！这一个妄想消失了，那就是佛。一个妄想变两个妄想、两个变三个、三个变四个——越来越多！菩萨有十一种妄想。


　　发展出十一种妄想后，又出现了新的认识：发现这个妄想和那个妄想不同啊——这叫分别心，叫第七识末那识。有了这个分别心，就变成阿罗汉了。妄想继续变多，分别心越来越重。阿罗汉有九种分别心，我就讲其中几个(分别心将在本章第5节详述——话头禅)。


　　九种分别心中，有一个分别心叫先后分别：认为先打了这个妄想，再打了那个妄想。如此分出先后，就出现了这该死的时间观念——时间就是从先后分别来的。


　　还有一种叫你我分别：认为这个妄想是我的，那个妄想不是我的——就出现了对别人的认识。


　　还有一种叫众生分别：把不是我的妄想再分成很多个，个个都不一样，从此有了无量众生。


　　其他六种分别心说了也不好理解，这里不提。


　　那分别心发展到九种之后，又开始出现新的认识：就是第六识执着心了——这一执着就变成凡夫进入轮回了。


　　那总结一下：第八识中什么都没有叫佛，第八识中有妄想叫菩萨，菩萨又有了第七识分别心叫罗汉，罗汉又有了第六识执着叫凡夫。


2、三界二十八天——无色界四天
　　接下来讲凡夫的执着都是什么。


　　第一个出现的执着叫对妄想本身的执着。这个执着没有具体内容，就是打妄想。一个接着一个打，这一个一个妄想被分别心分成一段一段，叫分段——从此有了分段生死。


　　还有，对妄想本身的执着怎么理解好呢？我们打妄想都有内容，这个内容就是妄想，妄想就是内容；可对妄想本身的执着是没有内容的，就是打妄想。


　　举例子，我有奶奶八十六岁去世。她喜欢看电视，电视一直开着，她看着看着睡着了。别人一关电视，她就醒，说她在看，拿过遥控器开电视，过一会儿又睡觉。等去世前三年起，她都分不出各个频道了！电视不管演什么都行，只要开着就行；看着睡，关电视又醒，说自己看，又开电视。对奶奶来说，电视的内容不重要，只要开着就行，这叫对电视本身的执着，不是看什么内容。这么解释应该好理解吧！


　　有了这个对妄想本身的执着，这一段一段的妄想所形成的就是天界二十八天中最高的非想非非想处天。非想非非想，顾名思义，不是想，又不是不想。怎么理解？不想，因为这个想是没有内容的，所以叫不想。不是不想，想还在继续，所以是想，叫不是不想。话有些绕口，但_IQ_一百以上肯定能明白。


　　在这没有内容的执着中产生了内容，最初的具体内容就是无。认为啥都没有啊，没有自己，没有认识的客观对象。对无的执着形成了无所有处天！


　　接着，出现了对自己的执着，认为有我啊，我的意识无边大啊。这叫识无边处天！


　　接着，出现了认识的客观对象——第一个认识的客观对象就是虚空！我在哪里啊？我在虚空里啊。虚空无边大，我的意识也无边大，我无边大的意识覆盖了无边大的虚空啊。这叫空无边处天！


　　到这里叫无色界四天！


　　为什么叫无色界？色指的是物质，这四天里没有认识的客观对象，只有虚空。


3、三界二十八天——色界十八天
　　接着，在这虚空里，开始出现可以认识的各种东东了。先产生名字，接着出现东西——这个东西得靠器官来认识。


　　第一个出现的器官就是眼睛。眼球不能自己飘在虚空吧，那个东西也不能用眼球直接碰吧，碰坏了眼球咋办啊！得有个保护眼球和可以用来碰东西的躯壳吧——所以有了身体。这个东西它动啊，有震动我得感觉啊——就有了耳朵。看了摸了听了，还需分别得更细致啊，要不然你不知道这是屎还是大酱啊——所以有了鼻子。你还得把他装自己身体里面去啊，这样才是你的嘛——所以就有嘴了。放进嘴了得有感觉啊，不能吃屎和吃大酱都是一个感觉吧——所以有了舌头了。


　　以上形成了色界十八天。有物质、有肉身——称之为色。色界十八天的执着对象是死物，没有生命的。


4、三界二十八天——欲界六天
　　那欲界六天的执着对象便是活物，就是另一个众生——我们美其名曰爱情。这个爱情，最初在色界十八天就有了，但只在想和看的层面上。


　　你开始想别人了！一个人好无聊嘛，有别人一起玩耍多好啊；单是脑子里想不够啊，最好能看见；光是看见了，还不够，最好手牵手，皮肤摩擦，表达一下爱意。接下来出大事了！单是皮肤摩擦，耳鬓厮磨，还不够表达爱意，真希望两个人的身体融为一体——我中有你，你中有我。有一部分众生出现了可以进入其他众生体内的凶器，带有凶器者起名为男人；有一部分众生出现了可以接受这个凶器进入自己体内而不死的器官，起名为女人。


　　有了男女，便形成了欲界六天！


　　男女之爱愈演愈烈，形成新的执着——就是淫欲。欲界六天的各天就是根据淫欲强弱程度来分的！越往下，淫欲越重——淫欲是越来越重了！


　　男找女，女找男。可喜欢的对方不理你啊——这个可恨啊！这叫爱生恨，恨极生杀。我爱你，可你不爱我，可恶！宰了你再说。宰了还不解恨，我吃你的肉，喝你的血——这样我俩在一起了。这叫“吾爱汝，故食汝”——这是佛经里的原话！


　　这些杀人凶徒们形成了人间。吃来吃去，也忘记了当初是因为爱——才恨、才杀、才吃的。开始执着于味道了——任何东西经常吃，都会变成习气！杀人者为了方便被自己杀害者报复，就变成畜生了。人要杀畜生，畜生还能有什么办法！畜生之间也有了天敌，互相吃来吃去——下三途咱就不解释了。


　　到此，宇宙的时间、空间、生命的开始、业力的产生，全部演绎完毕——这就是终极佛法！一切佛理都从这里可以得到解释。